三十六计第十四计借尸还魂

反厚黑学速成培训­

厚黑学学习网本次要为你讲解的是三十六计的第十四计借尸还魂。借尸还魂这一词的常规解释是人们迷信认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活,后来也用来比喻已经消灭或没落的事物,又假托别的名义或以另一种形式重新出现。我们来看下借尸还魂这一词用在三十六计中作为一个计策使用时的意思。

首先看下借尸还魂这一计的文言文原文:

有用者,不可借;不能用者,求借。借不能用者而用之,匪我求童蒙,童蒙求我。

这一段话的白话文意思是:

世界上许多看上去很有用的东西,往往都不容易去驾驭它并为已所用。有些看上去没什么用途的东西,却往往有时还可以借助它为自己所用。不是我求助于愚昧之人,而是愚昧之人有求于我了。

古人对这一计的评论说,在历史上在改朝换代的时候,那些夺权者都喜欢推出亡国之君的后代,打着他们的旗号,来号召天下。用这种“借尸还魂”的方法,达到夺取天下的目的。

这一计用在军事上套用借尸还魂这一词的意思,比喻我方如果需要”还魂“,即取得胜利,还必须要借助看似无用的”尸体“。这个”尸体“就是我方分析战争中的局面,在局面中找到机会,并抓住一切机会,甚至是那些看上去好像没有什么用处的东西,不断地壮大自己,最终获取胜利。在有的时候,即使是我方处在被动的局面中,如果能善于分析利用一切可以利用的力量,也能够将被动转为主动,改变局面。

相关历史故事:

秦朝实行暴政,天下百姓“欲为乱者 ,十室有五。”大家都有反秦的愿望,但是如果没有强有力的领导者和组织者,也就难成大事。

秦二世元年,陈胜、吴广被征发到渔阳戍边。当这些戌卒走到大泽乡时,连降大雨,道路被水淹没,眼看无法按时到达渔阳了。秦朝法律规定,凡是不能按时到达指定地点的戌卒,一律处斩。陈胜、吴广知道,即使到达渔阳,也会误期被杀,不如一拼,寻求一条活路。他们知道同去的戍卒也都有这种思想,正是举兵起义的大好时机。陈胜又想到,自己地位低下,恐怕没有号召力。当时有两位名人深受人民尊敬,一个是秦始皇的大儿子扶苏,温良贤明,已被阴险狠毒的秦二世暗中杀害,老百姓却不知情,另一个是楚将项燕,功勋卓著,爱护将士,威望极高,在秦灭六国之后不知去向。于是陈胜,公开打出他们的旗号,以期能够得到大家拥护。他们还利用当时人们的迷信心理,巧妙地作了其它安排。有一天,士兵做饭时,在鱼腹中发现一块丝帛 ,上写“陈胜王”(这个王字是称王的意思),士兵大惊 ,暗中传开。吴广又趁夜深人静之时,在旷野荒庙中学狐狸叫,士兵们还隐隐约约地听到空中有“大楚兴,陈胜王”的口号。他们以为陈胜不是一般的人,肯定是“天意”让他来领导大家的。陈胜、吴广见时机已到,率领戍卒杀死朝廷派来的将尉。陈胜登高一呼.揭竿而起。他说:我们反正活不成了,不如和他们拼个你死我活,就是死,也要死出个样儿来。于是,陈胜自号为将军,吴广为都尉,攻占大泽乡,天下云集响应,节节胜利,所向披靡。后来,部下拥立陈胜为王,国号“张楚”。

此条目发表在厚黑学博客分类目录,贴了标签。将固定链接加入收藏夹。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。

WP-SpamFree by Pole Position Marketing