厚黑学与鬼谷子

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首先我们先看《厚黑学》里的原文。

王阳明讲的致良知,是从性善说生出来的。我讲的厚黑学,是从性恶说生出来的。王阳明说:“满街都是圣人。”我说:“滔滔天下,无在非厚黑中人。”此两说何以会极端相反呢?因为同是一事,可以说是性善之表现,也可说是性恶之表现。

李宗吾的厚黑学自民国被其提及以来以迅雷之势蔓延传播开来以有近小一百年,对于厚黑学,有两种解释,一种就是教给别人权谋,诡诈技术,也就是被称为害人之学,当然还有一种看法认为厚黑学是一种讽刺文学。以揭露人性之来教人向善。我个人认为是第二种,为什么?因为李宗吾在《厚黑学》原文里多次提及王阳明这个人。读厚黑学之前先读传习录,或许可以帮你更好的理解厚黑学。李宗吾拿孟子和荀子举例,认为一件事情,孟子肯定是从性本善的角度出发,荀子必然是从性本恶的角度出发,最后得出的结果是截然相反的,李宗吾感叹的说,他们虽然是圣人但是只看到大道的一面,也就是说要么只看阳,要么只看阴,而实际上阴阳是一体的。所以李宗吾自己说,王阳明说人人皆可为圣人,和他的厚黑学观点人人皆为恶人,其本质是相同的。

为什么?这里要说格物致知,格物致知的致知是致良知,简而言之是格尽善恶,方为大道,所以王阳明的无善无恶心之体,认为道本来是无善无恶的,既不是性本善,也不是性本恶,大道本源是无善无恶的。李宗吾则认为格尽恶之理则可见大道,人方可为善,还记得鬼谷子捭阖篇里的名言吗?阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入;阳远终阴,阴极反阳。

王阳明则以人的孝悌之心举例,认为人有孝心是天理,人不孝,是因人心是被私欲蒙蔽了,所以去人欲,存天理才是大道。那么我们可以认为,一个是从正面论证道的本源,一个是从负面论证道的本源,而他们都认为道的本身是无善无恶的。

那么这与鬼谷子有什么关系呢?鬼谷子说粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物; 知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守 司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。

变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。 是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

鬼谷子说圣人之所以是圣人,是因为他们懂得一个阴阳开合的道理,并且以此阴阳规律给万物命名。他们知道存亡的关键,能推测万物发展的周期,通达人心无善无恶的道理,辩证看待善恶而揣摩人心的变化,并且以此来守护大道之门。所以他们之所以成为圣人,从古到今的道都是一样的。你看到的儒家,墨家,法家,名家,阴阳家无不是如此。

大道无形,变化无情,但是却有各种特征,有阴阳之分,有刚柔之分,有开闭之分,有张弛之分,所以圣人们守护管理门户,要认真观察阴阳的发展规律,而人的才能也各有不同,所以要揣度权谋,衡量能力,了解对方的优点和弱点。

每个人的本性是不一样的,比如有贤能的周公,有品性不好的周幽王,有聪明的姜子牙,有愚蠢的赵括,有勇敢的荆轲,有胆小的秦舞阳,有孔子这样的仁者,也有孟子这样的义士,他们之间是有差别的,所以才需要捭阖的方法。

也就是说鬼谷子的圣人论的本质其实和李宗吾和王阳明是一致的,道的本质是无善无恶的,而有善有恶是因为每个人的本质不同,就好像说有好人有坏人一样。没有绝对的好人,也没有绝对的坏人,重要的不是善恶,而是当你格尽善恶之理之后,你才能学会厚黑学,学会心学,学会纵横学,因为从某种角度上说,他们其实是一样的。

可惜厚黑学和鬼谷子都被后人认为是阴谋诡诈之术。就好像说道术的本身是无善无恶的,但是使用的人却是不同的。当然这也开启了心学的另一个终极谜题,顿悟和渐悟的问题,也就是天泉论道。

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